もののけ姫の歌詞

詞:宮崎駿

曲:久石讓

はりつめた弓の
ふるえる弦(つる)よ

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■陳真(醫師)
當有人誇我文字,我總覺得彆扭,他們往往只是讚賞某種表達方式或身分,而非真的在乎我說了什麼。Terry
Eagleton在《文學理論》中有段話,打從我進入「話語圈」以來深有同感。他說:學術無非就是要教人獨立思考,提出異議與批判,越原創越犀利就越優
秀。表面上是這樣沒錯,但事實上,重要的卻不是你說了什麼,而是你是誰以及你怎麼說,你必須先取得某種舞台身分並迎合一套合法說話方式才行,人們其實才不
在乎你提出什麼想法,再怎麼基進(radical)也不怕,因為在舞台上,儘管論述能力高超,思想深刻激烈,終究無害;因為大家知道你只是論述一番說說而

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■陳真(醫師)
常有人轉寄所謂溫馨圖文來,但我還不曾感動,感冒倒是常有的事。我常納悶,為何我的美感及道德品味和周遭人們相去如此遙遠?在我看來醜陋不堪的人事物,在
人們眼裏卻往往美侖美奐稱羨不已。反之亦然,我所仰慕的人事物,乏人問津倒也罷了,大多時候在人們眼裏卻十足可憐不幸不長進、怪異無聊或變態。
最近收到一封題為「讓世界感動的email」。內容是這樣:「你還在抱怨薪水低嗎?」,底下是一張圖,一名乞丐跪地討食;「你還在抱怨交通亂嗎?」又是一
張圖,男女老幼跨越殘破木橋過河;「你還在抱怨吃青菜嗎?」骨瘦如柴的非洲難民列隊高舉空洞飯盒;「你還在抱怨工作繁重嗎?」一名90歲老嫗揹著百斤木

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哈巴狗電台:不再離譜     
■陳真(醫師)
我注意到有些狗,有時大概不是真的很想吠,卻又沒事幹,於是隨便吠兩聲應付應付;吠聲縮短,聲音也變小了,而且聲音含在嘴巴裏,像在咳嗽。台南就有很多這種居家型的狗,有時趴在地上休息,不知道是做夢還是突然想到什麼,瞇著眼突然就朝空中吠兩聲;有時則是當周遭不遠處發生些熱鬧,但牠懶得起身查看,於是就地抬頭低吠兩下,表示一種參與。
為了紀念一個最早提出動物權概念的人叫亨利梭特(Henry Salt),在幾位朋友協助下,曾經弄了一個哈巴狗電台系列網站(後來毀於伊拉克戰火),網站名稱是董事長本人親自翻譯命名,叫做生命親系譜(Kinship)。親系譜的意思就是這個和那個有關,緣緣相生,環環相扣。
阿彌陀佛,善哉善哉,聽起來很像個佛教網,當然不是,但其實也差不多。基督徒可能會不高興達爾文,因為他改變了我們對生命的看法,他把動物「他們」統統變成了「我們」,於是生命一脈相傳,不再孤獨,大家成了鄰居,一起生活在同一個網上;物種之間,或多或少都有點關係,沒有老大,眾生平等。彼此之間雖有差異,但也有著各種相似性或共通點,更有著共同起源與終點。一個偉人跟一隻魚之間,將不再有那麼大的人為差異,他們將生活在一塊兒,活在同一個親系譜裏,不再疏遠,不再離譜。

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陳真

當西方人問我博士研究什麼,我說我唸英美分析哲學,專門研究維根斯坦,對方往往做驚訝佩服狀。在台灣卻不然,特別是醫界人士,把文史哲看得很扁,對方往往會自以為他理解了什麼似地說:「喔~是人生意義方面。」然後聯想到靜思小語或三民主義之類,而不是聯想到羅素,更不會聯想到數學與邏輯。

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「Prayer」 Secret Garden
夜の暗闇の中であなたの腕で私たちを包んで欲しい
私たちが光を見るまで
あなたの天使たちは私たちを抱いていてくれるのですか?
静かに!

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Prayer
Let your arms enfold us
Through the dark of night
Will your angels hold us
Till we see the light

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■陳真(醫師)
杜斯妥也夫斯基說:「一個人所能給予這世界最大的禮物就是他自己。」我不認為存在一種獨善其身與兼善天下的區分;自身完善便是任何人所能給予世界最大的禮物。因此,我對那些一生在山洞裏打坐的修行者之尊敬,往往勝過拋頭顱灑熱血的革命志士。
羅素四處演說,一生出版96
本書,發表兩千多篇文章,反美反戰反核武,戮力世界和平。相反地,維根斯坦雖寫了千萬字筆記,生前卻只出版一本僅兩萬字小書《Tractatus》(邏輯
哲學論叢),不曾發表文章,一生只做過一次公開演講,而且從不參與社運,對之鄙夷甚深,常說那些救國救民者大多是人渣。羅、維兩人是兩種截然不同的存在方

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■陳真(醫師)
藝術語言沒有命題性(non-propositional),就像畫,你可以有某種心得感想,但不能說那畫「就是」在「主張」某個道理。1995年
Emir
Kusturica以《地下社會》獲坎城大獎,記者問該片欲傳達何種訊息,Kutsturica說:「我沒有任何訊息要傳達,若有的話,我應該是寫封信去
郵局寄,而不是來拍電影。」但該片仍引來各方撻伐,說他美化塞爾維亞人並「暗藏」國家統一的思想毒素云云。Kusturica不堪其擾,宣佈從此不再拍

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■陳真(醫師)
改變政權很容易,改變人心與文化卻很難;在改革座標上,時間分母總是很長,動輒千百年,往往不是一個人在世所能見到,但亨利梭羅說得對:「我沒辦法說服
你,但我或許能說服你的孫子。」百年辦不到的事,那就千年。過去離經叛道的想法,當千百年過去,到了你的孫子或孫子的孫子那一輩,或許就不再顯得怪異荒
誕。就連如今看來如此明白的日月星辰也一樣,過去說它們全繞著地球轉,質疑者立遭迫害,可當千百年過去,發現地球只不過是浩瀚天地中的一粒微塵,哪是什麼
宇宙中心?

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  • Mar 02 Mon 2009 18:40
  • 無題

人是悲劇,注定一死
卻又不得不與命運相抗
然而必定失敗的結局,早已
深深刻印在記憶的底蘊

活著到底是?

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十年前,我結束費時七年寫成的<靈山>之後,寫了一篇短文,就主張這樣一種文學:

文學原本同政治無關,只是純然個人的事情,一番觀察,一種對經驗的回顧,一些臆想跟種種感受,某種心態的表達,
兼以對思考的滿足

所謂作家,無非是一個人自己在說話,在寫作,他人可聽可不聽,可讀可不讀。作家既不是為民請命的英雄,也不值得
作為偶像來崇拜,更不是罪人或民眾的敵人,之所以有的時候竟跟著作品受難,只因為是他人的需要。當權勢需要製造

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